小序

公元前770，周平王东迁洛邑之后，我国历史干涉了风浪幻化的东周期间，在一系列的大变革、大荡漾之后，文化念念想较西周发生了回山倒海的变化，东谈主们对社会变革产生了不同想法，于是“诸子百家”便应时而生了。东迁之后的周王室日益衰微，周皇帝“天地共主”的局面触目伤怀，“礼乐征伐自诸侯出”。诸子们便周游各国，宣扬我方的学说，以至于自后还出现了“畅所欲为”的盛况。

相对于频频的西周，东周就好比是原意的水一般，《汉书·艺文志》描述：“诸子十家，其可不雅者九家费力。齐起于王谈既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”一提及东周，东谈主们总会瞎猜测孔子、孟子、老子、庄子、墨子等诸子畅所欲为。而西周则略显无语：雷同是周，为何我连一个“子”都莫得呢，我不要好看的吗？

诸子百家的发祥与简介

“诸子”是指东周期间念念想限度内反馈各阶级利益的念念想家，同期亦然秦汉期间各式派别的总称，最早出现于春秋中后期，属于私学的一种。“百家”则证实那时念念想家许多，致使《四库全书》纪录诸子百家实有上千家之多。诸子百家的代表东谈主物有孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子、申子、孙子等等。需要相配指出的是，天然诸子百家早早就连称酿成固定的名词，但“诸子”并非“百家”，“百家”也并非“诸子”，两者不成相提并论。

“子”代表的是某个具体的东谈主，是对东谈主的一种尊称，而“家”代表的是某某派别，是一个团体，“家”是某某“子”创建的。比方孔子是儒家的创建东谈主，孔子不错等于儒家，孙子创建了兵家，孙子也不错等于兵家。对于对诸子百家的派别归类，汉初史学家司马谈说：“乃论六家之要旨，《易大传》：‘天地一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、谈德，此务为治者也。”

西汉末年的经学家刘歆在《七略》将诸子大约分为十家：儒家、谈家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、演义家。撤回演义家不谈，是以称作“九流十家”。由于春秋战国期间的诸侯割据的局面，各个派别在树飞速都有一定的地域性。比方荆、楚则是谈家的发祥地；邹鲁国事儒、墨两家的发祥地；晋国以及自后的韩、赵、魏则是法家的发祥地。

许多史学家说诸子是政事派别的总称，因为各家的主要目的无数是为各诸侯国君提供政事方略。举例儒家观点以德化民，谈家观点平庸而治，墨家观点兼爱非攻，法家观点信赏必罚，阴阳家观点阴阳五行，名家观点去尊偃兵，农家观点劝耕桑田、足衣食。秦汉之后，墨家和名家成为绝学，农家独处成一门时刻学科，阴阳家演化为巧妙的方术。

因此，对自后大一统王朝产生影响最大的独一儒、谈、法三家，儒家更是其中的杰出人物。儒家代表东谈主孔子因为传承了正宗华夏文化，得以在诸子百家中脱颖而出。儒家学说不仅在诸子百家中地位显耀，何况还成为传统文化的主流及中枢本体，对中华英才精神的酿成产生了无与伦比的影响。

西周：为何我一个“子”都莫得？我不要好看的吗？

诸侯各国相互征伐、礼崩乐坏的东周时期，诸子百家还能洞开畅所欲为的文化盛景，礼法森严、社会巩固的西周时期难免显得有些失彩。西周的泥土中似乎先天就缺少东周“畅所欲为”的文化因子。作念个对比，西周莫得任何“子”，也等于说在西周，念念想与文化依然固定的，莫得分化出不同的派别。东周有了诸子百家，西周莫得。当作“东谈主物”，“诸子”的要点在于念念想与常识。因而咱们不错上溯相识，东周时期出现了常识形势与常识流传的要害变化。

同期诸子百家之是以在东周期间大放异彩，离不开其主要的文化载体——“士”。“士”阶级是一个具有独处的东谈主格和地位、掌持专诚的文化常识、集厉害的念念辨智商与强烈的社会背负感于孑然的常识分子群体。他们生存在春秋战国的浊世，却成为了撑持扫数这个词社会的坚贞脊梁，国之荣枯与其息息关系。他们弘扬终生所学，著书立说，游说各国，四处散布我方的经国纬略，但愿取得开明帝王的景仰与经受。

由于这些士东谈主襟怀迢遥，因而东周期间的文化习惯特地魁伟。是以，从文化群体的角度上看，春秋战国期间兴起了一个领有独处东谈主格、专诚的经世才华与治国方略并肩挑国度兴一火重负的“士”。而在西周期间，相配是西周前中期，以周皇帝为首的周王室用严格的周礼，紧紧掌控着文化权利和文化命根子，这种作念法无疑扼制了念念想文化朝着多元洞开的趋势。

诸子的念念想本为统一的举座，即所谓之“谈”,因为东周礼崩乐坏，周礼缺失，即出现“谈裂”,因而各派士阶级纷繁以灵敏容身浊世，证明“持之有故，老实守纪”的念念想，但各个派别无论前东谈主后者，均怀抱着一颗公天地之心，但愿我方的学术念念想八成流传万世，而于己之名利得失，齐抛掷脑后，其本末可见，其针织之心可昭，因而诸子百家之繁华，其理在东谈主，在巨大之襟怀。

因为我方深信某个不雅点，从而去观点这个不雅点，是以我属于某某“家”派，这种想法，在西周期间还不存在。因此，西周不会有出现诸子，更不会出现畅所欲为的局面。不是东周的东谈主比西周的东谈主明智，西周出不了“子”，的确是因为缺少“子”出生的基础与泥土。

结语

在东周期间，诸侯各国相互征伐、争霸的局面使得多元化念念想也取得了开释与发展。在那时，以孔子为代表的诸子百家运行出现，并就念念想判辨和治国理政张开了浓烈的计划和相易。多元念念想同期出现，各式念念想在碰撞中统一和发展，正所谓畅所欲为，对我国文化史进度有着光辉的趣味趣味。

参考文件

班固，《汉书·艺文志》，中华书局，1996年

司马谈，《论六家要旨》，上海古籍出书社，2016年

钱穆，《先秦诸子系年》，文史出书社开云kaiyun.com，2007年